La situation que nous vivons dans le pays en ces mois de juillet et août 2022 devrait amener tout un chacun à s’interroger sur le fameux GRAND MARIAGE.
La multiplication des mash’huli à Ngazidja pose problème.
Les célébrations se chevauchent. Cela a conduit à une programmation des
festivités pour que chacun puisse y participer.
Une programmation au niveau de chaque localité, le problème
n’est donc pas résolu ! Car personne ne limite son mash’huli
Faute de mieux on en est arrivé à une planification journalière.
Mais qui peut assister tous les jours, matin, après-midi et soir à des mash’huli ?
S’imagine-t-on le pays consacrant deux mois à des mash’huli ?
D’où une tendance lourde appelée à se renforcer au fil du
temps. De plus en plus, les gens ne se rendent aux mash’huli que de leurs
proches, familles, amis, etc.
Le grand mariage perd ainsi et de plus en plus, une de ses dimensions
essentielles : son aspect communautaire
Enormes dépenses ostentatoires en cette période de
crise internationale. L’euphorie des mash’huli semble emporter le pays dans un
monde virtuel. Comme si les pénuries avaient disparu par magie. Comme si l’envolée
des prix était une illusion. Quels lendemains de mash’huli prépare-t-on au pays ?
Pourquoi une situation aussi ubuesque dans un petit pays
pauvre comme le nôtre ?
Défendre et préserver notre culture. Argument massue
des pro anda ! Mais qui semble ne pas peser lourd. La base essentielle de
notre culture n’est pas le anda, c’est notre langue dans ses cinq parlers :
shibushi (de Maore), shiMaore, shiNdzuwani, shiNgazidja na shiMwali.
Cela ne semble pas être une véritable préoccupation. On
assiste même impuissant à des aberrations en la matière. Des enfants de parents
comoriens vivant aux Comores ne sachant pas s’exprimer en comorien. Des enfants
de plus en plus nombreux dont les parents se bousculent d’un mash’huli à l’autre
pour s’asseoir sur les « places d’honneur ».
Quant aux « je-viens », grands faiseurs de anda,
on pourrait évoquer des préoccupations identitaires. Mais là aussi on constate
que leurs enfants portent des noms occidentaux, ignorent le comorien, etc.
La vraie motivation réside dans le paraître social. Curieusement
chacun considère la réalisation du « anda » comme la réussite finale.
C’est d’ailleurs ainsi que l’on peut expliquer le fait que le anda ne soit plus
réservé aux ainés de chaque famille.
Une anecdote, dans mon enfance, il y a plus d’un demi siècle,
lorsque l’on organisait des célébrations officielles, il y avait les places des
cadres et celles des notables. Mon père préférait s’installait sur le coin des
cadres alors qu’il était un notable. Aujourd’hui il n’y a plus de place pour
cadres, nos « grands intellectuels », y compris ceux qui vivent à l’extérieur,
portent fièrement leurs parures « d’homme accompli » et se fondent
dans le clan des grands notables.
Le « anda » ne serait pas à 100% négatif. Sorte
d’assurance sociale ! Il contribue au développement de nos localités. Une
partie de l’argent distribué est consacrée à des projets positifs comme des
routes, etc. Comme si le monde était manichéen ! Comme si le développement
communautaire devait obligatoire passer uniquement ou dépendre du « anda ».
En réalité le « anda » a perdu le rôle positif qu’il
jouait dans la société comorienne en termes de structuration, de promotion de
la culture, etc. Ce qui a fait dire à Ali Soilihi que le « anda » est
devenu un « kunkuu , un noix de coco dépourvu de son lait et de sa
chair, une absurdité à laquelle on s’attache parce que l’on a perdu le sens du « anda
na mila » et l’on ne retient que le « anda » coupé de ses
racines le mila.
Quel destin pour le « andan » ?
Certains voudraient le règlementer afin de limiter les
dépenses excessives. Cela fait plusieurs dizaines d’années que le processus est
engagé. On peut noter quelques avancées dans les grandes villes comme Moroni.
Mais en général cela a occasionné des oppositions entre pour et contre
débouchant même sur des scissions dans les « middji »
Le « anda » était au centre de la société
comorienne. Il était le cœur des « mila » (coutumes, …). Sa pratique
a beaucoup évolué. Les festivités ne sont plus les mêmes. Le « anda »
propulsait nos danses, chants, poèmes (honko), notre cuisine. Les nouvelles
générations ignorent bien des danses traditionnelles (certaines sont folklorisées
dans les alliances françaises), bien de plats ont disparu. Notre culture n’est
plus intégrée dans notre vie, nous perdons nos racines au fil des années.
Le « anda » a l’épreuve du temps. S’adaptera-t-il
ou disparaîtra-t-il ? Comment va évoluer notre « anda na mila »
Idriss (20/08/2022)
Commentaires